伏羲氏族发祥地在哪里?
中华民族的同根共源
◎任城电视台《人文任城》(二) 男播:汶泗流域为什么会成为三皇五帝的摇篮?太昊伏羲氏族创始的文明如何流布全国?请看邹鲁文化研究专家贾庆超教授的解析,人文任城之二: 太昊伏羲氏族的发祥 ——中华民族的同根共源 主持人李慧林:贾教授,上次您从文献记载与祭祀的地理位置上谈了任城一带就是太昊伏羲氏族的发祥地。还要深入剖析,诞生这种文明,需要具备什么样的条件? 贾:文化追根溯源必须按地理“流域”而断,四大文明古国的起源就说明了这个问题。尼罗河流域诞生了古埃及文明,西亚两河流域(幼发拉底河与底格里斯河)发育了美索不达米亚文明,恒河流域缔造了古印度文明,黄河长江流域崛起了华夏文明。今天我们所谈的是在黄河下游、泰沂山脉西麓诞生的汶泗流域文明,最早可推至50万—120万年前的沂源猿人,以及5万年前的新泰智人。这些原始先民在汶泗流域发育成熟继而向全国流布,这是总体发展趋势 (片花:贾庆超,济宁职业技术学院教授,邹鲁文化研究中心主任,济宁市突出贡献专家。长期从事邹鲁文化和儒家文化的研究) 李:文明起源都是有地域特点的,有山水之根的。是否可以说,古老悠久、独立起源、持续发展,这三大特征是衡量、考证一切文明起源的标尺? 贾:很对!以邹鲁为中心的汶泗流域,是太昊伏羲氏族的发祥地、大本营,从目前多种学科资料论证,应是确定无疑。人类发祥的“三部曲”是以山为根,以水为源,依山傍水,沿河而居,然后才去开发大平原。同时,也不可否认在发展流布的过程当中,有各种迂回、倒流的现象,不断分化、征战、兼并、融合、迁徙是正常的,必然的。各分支族系每到一地,有的仍然打着部落联盟的总旗号,继续旧有的名字,或以“氏”重新命名,这叫“族迁名随”。即使掺杂进新的地域名号,但从根本神韵上依然呈现东方少昊伏羲氏族“自东而西而南而北”演进的历史足迹,所有波及之处,应视为他的再生或再迁。这与考古发掘的大汶口文化的中心分布区域及流布形态完全吻合,既说明汶泗流域是太昊伏羲氏的发祥地,又说明大汶口文化就是东夷昊族文化。 李:好!你的立足点很坚实,思路很清晰。首先从起源和流布的基本形态、趋势上,紧紧把握文化演进的脉络和轨迹。 贾:是啊!这是历史唯物主义的理论框架的建构。近几年我一直坚持和倡导地理学、考古学、文献学、民俗学、社会学、比较学、哲学等等,多学科综合研究,齐头并进互相印证,从而可以看出:具备汶泗流域这么古老悠久、独立起源、持续发展三大特征的地区,不仅在中国,而且在世界至为罕见。如果说,中国是世界古老文明唯一没有中断的国家,那么,汶泗邹鲁地区则是中国唯一没有中断的地区。 李:强调我们这一地区的核心作用,与文明起源多元化、甚至“多元一体”的观点是否矛盾? 贾:不矛盾!这就不得不讲明“多元”与“一体”的辩证关系。一是“多元”不等于无核心,无核心无统一的“多元”是一盘散沙,永远不会成为“一体”,这就要求统一的因素,核心的作用;二是不同区域的“多元”是基础,是个性,是必要条件,但不是目的,融汇统一为“一体”才是目的,是主流,是趋势。所以中国传统文化的核心是大团结、大和谐、大一统,也就是孔子归纳的《春秋》精神、社会理想——天下为公、世界大同。这就要看在多元的统一中,谁的凝聚力最强,谁的辐射面最广,谁最能代表人类社会发展的方向。以太昊伏羲氏族为引领的父系制文明、大汶口文化,生命力非常强悍,很快成为征服各方而席卷全国的历史潮流。 李:您能举几个例子,说明对其他地区和民族的影响吗? 贾:黄河中游的仰韶文化后期发现了许多大汶口文化器物,即山东人的生活遗存,逐步取而代之。伏羲女娲抟土作人,济世补天,滚磨成亲,洪水之后再生人类的“兄妹婚姻”等神话传说,不仅流行东方汉人典籍,而且在众多少数民族(如西南苗瑶彝族)中传唱不衰。河南南阳、四川、陕北等地的汉画像石雕刻,也以伏羲女娲为主要题材。特别是那幅唐代吐鲁番绢画(新疆高昌故址阿斯塔那出土),官态富丽,雍容华贵,给伏羲加上维吾尔族的小胡子,包装与审美明显西域风情化了,但其人首蛇身的主体内涵未变。说明在民族融合的过程中,不同地域的民族受东方文化的影响,逐渐将伏羲女娲同化为自己的祖先,共认自己也是龙的传人。 (片花男播:汶泗流域为什么会成为三皇五帝的摇篮?太昊伏羲氏族创始的文明如何流布全国?请看邹鲁文化研究专家贾庆超的解析:中华民族的同根共源) 李:这巨大的生命力、凝聚力、影响力,最终还要取决于他的发明创造。他究竟做了些什么,有哪些突出的历史贡献? 贾:《周易》中说得比较全面,你的普通话说得好,请你读一下吧—— 李:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。” 贾:结绳为网、以佃以渔表明渔猎经济时代。是说伏羲初创人文时,上观天文,下观地理,近观人间,远观万物,依据天地自然和人类发育的法则,制成八卦,治理天下。阴阳八卦作为古老的文化符号,表征着中国文字的先声和理念的先河,标明哲学思维的诞生。 李:哦,据说德国数学家莱布尼兹之所以成为现代电子计算机之父,就是由于受阴阳八卦二进制的启发影响。 贾:是的,尽管时代不同,生产生活方式不同,但一切人文科学的发明创造都蕴含着一种基本精神——“盖取诸离”。“离”就是美丽的丽,附丽的丽,即附丽天地,依循规律,取法自然,才能构成人与社会、自然的和谐统一,天地人的相生相成。即《周易·离》卦精神:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下”。嘉祥武氏祠题榜为“伏羲仓精,初造王业,画卦结绳,以理海内”。明显是继承和总结《周易》的这段话,用16个字作以精炼概括。 李:还是武氏祠那幅精美绝伦的《伏羲女娲交尾图》,每当想起或者看到它,就有一种祖先认同感、归属感,可以称为我国历史文明起源的图标。 贾:对!人首蛇身,标志着龙蛇图腾,诞育人类;手执规矩,标志着规天矩地,裁定万物。这就从人类的草创到取法自然作八卦,经过渔猎经济进入农耕文明,“因夫妇,正五行,始定人道”(《白虎通》),涵盖了人类起源和文明演进的漫长过程。由此可见,太昊伏羲氏族部落集团,在祖国的东方汶泗流域披荆斩棘,前仆后继,开拓文明,繁衍生息,率先进入父系制文明社会,然后以极其强悍的力量向周边扩展,进入蔓延全国的龙山文化时期,即尧舜禹时代,奠定了夏王朝的诞生。 李:谈到人类起源、人文初创,使我突然想到了盘古。盘古开天辟地的神话传说家喻户晓,他与太昊伏羲什么关系? 贾:呃,开天辟地的“盘古”,最早的文献资料见于唐代的《艺文类聚》,其中注引三国时吴人徐整的作品《五运历年记》和《三五历记》,才得以流传开来。至于徐整的这两部作品已不得而知了。可见盘古神话最早追溯到三国时代;或者说,唐代之前影响很小,三国之前根本没有“盘古”这个名字。与三皇五帝相比,不仅出自大晚,而且不成体系,明显有佛化的影子,可视为佛家文化传入中土的“舶来品”。而中国三皇五帝见诸古典经传,先秦时代已经成熟,汉代已经定型,是土著根生的中华民族的人文始祖和起源标志。 李:这就清楚了!您揭示太昊伏羲氏族的肇始和发祥,清晰而完整地表述了邹鲁古老文化的渊源,及其在中华史前文明的源头地位,校正并深化了我们的认识。下周同一时间还请贾庆超教授继续谈任城济宁史前文明——《太阳龙凤图腾崇拜的故乡》,再见!
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