王献唐:泗水为伏羲、舜发迹故乡八证
编者按:王献唐先生系已故著名的考古学家。《炎黄氏族文化考》是其研究我国古代历史的一部有代表性的力作。1932年,山东邹县(今邹城市)出土邹国彝器,王先生从邹器铭文考证三邹氏族,认为邹族即炎族后裔被黄族征服后流徙东方的一支,亦即所谓东夷。遂撰《炎黄氏族文化考》一书。该书从考古学、古音韵学、古地理学、古民俗学诸方面,对伏羲、舜乃今之泗水(泗水县与邹城市毗邻,同属山东省济宁市辖)人,作个八方面的考证。正文如下: 既知羲、农同族,各为部落,相代为皇,则羲之与农,其族居所住,风土习俗亦有以异乎?曰:有。当时皆为渔猎民族,迁徙无定,就故书所载,考伏羲族居则沿黄河流域自东徂西者也。古皇有巢栖于石楼,《遁甲开山记》:“山在琅耶,昔有巢氏治此山南。(《路史》注亦引山西石楼县,谓是其地。)中皇氏居皇人山西,山在河阴县,(《路史》注。)今河南孟津县东境也。朱襄氏所居,刘昭云:“陈留、株邑,朱襄氏之地也。”(陈留及株林均详前。)就上数说,知伏羲之前,其族居所在为今山东河南一带,居震旦之东方,其迁徙地区最明显可稽者,莫如伏羲、女娲。《诗含神雾》:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。”雷泽在山东、濮县东南,接菏泽县界。《史记·五帝本纪》:“舜耕历山,渔雷泽。”《集解》:“郑玄曰:‘雷夏,兖州泽,今属济阴。’《汉书·地理志》:“济阴郡成阳,雷泽在西北。”《水经注》:“(雷泽)在城阳(县)故城西北……昔华胥履大迹处也。其陂东西二十余里,南北十五里,即舜所渔也。”各书所纪雷泽,大抵相同。其言济阴郡成阳(在淄县东南。)兖州泽皆指濮县东南之地而言,濮州地在鲁西,鲁西一带,在山东各处最称洼下,历代类为水区。(丁文江等所编之《地文图》,谓距海面仅高二十公尺。)皇古多水,此处即有陆地,亦只可供一部水国之人居处。技术或渔业未发明以前,原始民族多就高原居处,为世界各民族通例。濮县一带既有伏羲遗迹,必为伏羲或其族人经历之处,与前所述成纪诸地相同。而此伏羲之东方民族,原始必不发源于洼下之濮县,而必别为高耸之地避水灾者。以前泰皇一名,及各种习俗,(详后。)并奉祀伏羲诸国之地证之,必为泰山一带,其地固在山东为最高区域也。以泰山为宗,求伏羲一族之分布发展,东西南北四方率皆出是,若罔之在纲,其详均见后方。兹但言伏羲,自有人类至于伏羲,已不知历若干年祀。其所在之地,历世迁徙,不必定在泰山附近。以前所纪有巢居于石楼山证之,固已早由泰山散布四方。其散布之区,最初亦必为丘陵高耸之乡,属泰山区域,迨后愈迁愈远,始至濮县一带之洼下区域。此而既明,则以泰山区域求伏羲所在,与当时人民散处情势,大致相合。其言濮县者,则后曰徙居之地,非原始发迹之所,亦可断言矣。泰山之南,为泗水、曲阜、邹、滕、费、峄各处;东为莱芜、博山各处;北则历城;西则肥城,凡其所在,一一皆有苗族之迹。(说证分详前后。)且多山陵,地势高耸,与民族之散布亦最相宜。以大势言之,皆泰山区域也。从而探求伏羲发源祖地,证以现存地名、山泽名,殆即今之泗水一带,泗水固泰区南部也。试分疏于下: 泗水县治东七十里,有伏山,字亦作服、作负、作陪、作浮、作包,亦名浮邱,俗曰关山。北连文山,至此入雷泽,湖起为历山。(据泗水王子襄《泗志钩沉》。)其言伏山者,伏即伏羲之伏,伏族居此,因以名地,更以名山。伏族之裔,后起为皇,因名伏皇,转为伏羲,(说证详前。)固一系相承。字作服、负、陪、包者,犹伏羲之伏之亦作庖、作包、作虙、作宓,(说详上。)皆音转通用。伏、服、负、陪、虙、宓同音,浮与庖、包亦同音,古皆读重唇,其族初本名风,(说证详后。)与伏、浮同纽,由风转之部,为伏、为服、为负、为陪;转幽部为浮、为包,皆一事也。其转之部时,字又作虙、作宓;转幽部时,作庖,亦一事也。以伏山之多名,证伏羲之多名,音既相通,字或相合,是伏山一名与伏羲之名,固同出一源也。其言浮邱者,邱为邱岭,浮邱亦犹浮山。其言关山者,金未邑人郝定起事,设东城关于此也。其言艾山者,艾古隶祭,读而改切,若赖之上声,与莱音转。其音雷泽者,历山者,雷历与莱音通。若艾、若雷、若历、皆莱也。泗与莱芜相近,中间有石莱诸地,凡其一带亦莱之一支散布区壤。风、莱二支,先后羼处,以羼处之故而有合名,合名之族迁徙他地,仍以风、莱为名,故有蓬莱各处。其单以风名,或单以莱名,亦必壤地相接,散于后章所考证者,不下数十百处。其发迹所在,即此泰山区域也。(说证均详后方。)此而既明,则泗水一带为莱族所居。所居有山,因名莱山,转音作艾山;又有一山,亦名莱山,转音作历山。今读莱音已与艾音相通,可知其变转之条理矣。所居有泽,因名莱泽,音转作雷泽,雷泽亦名雷夏,(《书·禹贡》:“雷夏既泽。”《伪孔传》:雷夏,泽名”。《周礼》注:“雷夏在成阳。”按此为族迁名随之例,与濮县名同,详后。)夏音古读如湖,雷夏即雷湖,湖亦泽也。王氏《泗志钩沉》谓雷泽湖心突起攒石,立秋后水泄石窦,其声如雷,三曰即涸大半,似以雷泽之雷,义起于此。不知水落成声,容或有之,断不能隆隆如雷,既无雷声,安作雷名?殆以旧有此称,演为是说。濮县亦有雷泽,山西永济县、雷首山下亦有雷泽,果如其义,何以解濮县、永济二处,岂彼之二泽,亦皆秋涸作雷声耶?风、莱之族,布衍濮县,故有濮地,又有雷泽;移至山西,(分布情形详后章。)因有雷首,又有雷泽。族迁名随,故各处地名相同。以他处之雷泽,证泗水之雷泽,知其不以雷声为义矣。泗水之雷泽,亦名服泽,(亦见《泗志钩沉》。)服即伏山之伏,伏族所居,故有伏山,又有伏泽。伏服同音,故伏山亦作服山,伏泽亦作服泽。莱之一支与伏羲居,凡以服为名者,亦可以莱为名,更可以二族合名,故服泽亦名雷泽。山西永济县之雷首山,《通典》所载,凡有八名:一曰历山,一曰薄山。其言历山者,历即莱也,亦犹雷也。历山又曰历儿,儿夷音通,犹言莱夷,以为莱夷所居也。(《山海经·中山经》:“薄山之首,又东二十里,曰历儿之山。”毕注:“即历山,《经》云历儿者,语之缓。”非也。)历、雷与莱一事,故永济有历山有雷泽,泗水亦有历山、雷泽。族同则名同,可知历、雷诸名皆以族起矣。其言薄山者,字亦作蒲,蒲溥通用,亦即伏也。统由风转,风之转薄、转蒲,犹其转濮,同一音理。(薄、蒲诸音之地,均详后章。)山名雷首,又名薄山,犹泗水之雷泽,亦作服泽也。相隔千余里,地名、山名、泽名,及一山二名,一泽异称,安能一一雷同如是?非以族迁名随之例,不能释解。而伏山、雷泽之以族起名,益无疑义矣。雷泽在泗水治东六十里,北有伏山。伏山之名既与羲皇相合,雷泽又为相传华胥履迹之处,地势史实,正相印合。此泗水为伏羲发迹故乡之证一。 山东省泗水县华胥山之阳、小安山之阴的“华胥池”即“华渚”是伏羲之母华胥氏出生地,“华渚晓月”为泗水十景之一。
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