王献唐:泗水为伏羲、舜发迹故乡八证
舜耕于历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。其事俱见《史记》、《尚书大传》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《尸子》诸书。《墨子》又言:尧得之服泽之阳,立为天子。所言历山、雷泽均在泗水,负夏以雷夏证之,(详前。)即负湖,亦即伏湖,当为伏山附近水泊。华胥下有华渚,雷泽亦名服泽,皆与伏湖义合。(详前。)族地相同,故湖名亦同,以证负夏必在伏山一带,当无可疑;亦或为华、雷二湖之一,正未可定。(《史记》言“渔雷泽”,又言“就时于负夏”,似为二地。余如《墨子》、《尸子》诸书,言雷泽即不言负夏,言负夏即不言雷泽,疑《史记》所载,或以异名之故,误分一地为二,都未可知。雷泽亦名雷夏,又名服泽,证与负夏一称,颇相印合也。)至云尧得之服泽之阳,正即雷泽,迄今尚存其名,(详前。)与上述各地,均在泗水之东境。其云作什器于寿丘,寿丘在曲阜东北,与泗邻县,正为一区。至谓河滨,虽不言何河,就上各地证之,其为泗河,又无疑矣。若历山,若雷泽,若服泽,若寿丘,若河,无一不在泗水一方。知舜亦当时泗水之人,生于斯,故耕于斯,渔于斯,陶于斯,作什器于斯,其后即举于斯。以史证地,无不一一相符。《孟子》谓舜为东夷之人,泗水一带,固东夷、伏族地也。(说证详后。)《韩非子》:“东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。”泗水为舜陶之区,更知泗水即东夷,以《孟子》、《韩非子》相证,又无一不符也。今历山之坳,有帝舜庙,山中有历山村,附近有诸冯村,有舜井,有娥皇女英台。《孟子》:“舜生于诸冯,长于负夏。”诸冯即邾风,为二族合名。邾族固尝散布泗水,(邾之东北与泗相接。见《三泗疆邑图考》。冯、风说详后。)以羼居而名族,犹风莱也。历山之下,既有诸冯,境内又有负夏,与《孟子》所述亦悉相合。至云舜井及娥皇女英台,或出后人敷会,未可尽据。庙则后立也,必历代相传,地为舜生之乡,因以立庙祀之也。(山东菏泽、诸城,及山西之垣曲县,均有诸冯。史志或相引为舜生之地。诸冯族人迁至他处,仍为诸冯,故各处多有其名。后人因名敷义,遂为此说,皆不可信。以山西之诸冯,与东夷不合,菏泽二处亦无历山诸地,为其佐证也。)后汉冯衍《显志赋》云:“皋陶钓于雷泽兮,赖虞舜而后亲。”《帝王世纪》:“皋陶,曲阜之偃人,故因之赐姓曰偃。”偃即奄,古之奄,即今泗水治南奄山一带。(说证详后。)其东南十二里有东西皋里,相传为皋陶故乡。(见《泗志钩沉》,旧《志》作高里,同音假用。)皋陶既为奄人,正可钓于雷泽;以钓雷泽之故,正可与舜相识相亲。是以《显志赋》证之,又在在相合也。帝舜出于颛顼,颛顼封庶子穷蝉于姑幕,穷蝉生敬康,历句望、桥牛、瞽叟至舜。(《大戴礼》、《史记》诸书,及吕梁碑略同。碑无句望一世。)穷蝉以下,微为庶人。今泗水东南五十里有姑幕山,(俗讹为谷垛山。见《泗志钩沉》。)下有姑幕城,《春秋·隐公元年》:“公及邾仪父盟于蔑。”即此。(详《三邾疆邑图考》。)蔑为幕转,《公羊》作昧,声亦相通。姑幕为介、牟二族合名。(说证详后介章下。)合名例可单称,故《春秋》署蔑署昧,即古穷蝉所封地也。穷蝉之国,既在泗水东南雷泽一带,支裔式微,历世居此,舜为其孙,故即生长于斯,是以祖居支系证之,又遥遥相符也。帝舜本属黄裔,穷蝉封此,所以统治泗水之东夷,居久遂若土著,与皋陶居偃正同。颛顼娶邹屠氏,邹屠即邾族。(说证详后。)泗水一带,既为邾族散处之区,又有诸冯之地,则以穷蝉封居,正以邾女之所出,还治其族,为黄帝以来,传统治驭炎族之术。(说证详前。)反复推证,上下条贯。舜为泗水之人,已成定谳。《世纪》诸书冀州之说,可不攻自破矣。以舜为泗人,而泗有历山、雷泽诸处,知史籍所载,重华耕渔之地,皆确然不诬。更知所载伏羲居处之雷泽诸地,亦确然不诬。当羲皇之前,已有各地之名,伏羲生长于此,居住于彼,族人相传,史籍各就生长之地分别纪之。其后帝舜亦生长于此,而耕渔于彼,史籍亦各就生长耕渔之地分别纪之。二帝同为泗水之人,故史籍纪载游钓之乡,亦多相同,正以确有其地,其事始不谋而合也。使纪载非实,曷以伏羲为泗籍而有雷泽,帝舜为泗籍亦有雷泽?更何以推至他地,音义族系皆通合无间?以二帝居处之相合,知史籍载记之正确,此泗水为伏羲发迹故乡之证六。 《春秋·僖公十七年》:“夫人姜氏会齐侯于卞。”鲁之卞邑,在今泗水县东五十里,地曰卞城,今为卞桥集。字亦作弁,《国语》:楚申无宇曰:“鲁有弁、费。”韦昭注:“弁,即卞也。”弁、卞音通,与风双声音转,犹其转伏转华也。卞之为音,殆起于卞明。先是颛顼子骆明生白马白犬,尧封白马子鲧为崇伯。(见《国语》。按鲧之世系,《山海经》、《史记》、《汉书》诸书,多有异同。姑依大系言之。)《寰宇记》:“垞城,古崇国,在泗上。”今治东北四十里有崇邑,西有城子顶,即垞城故址。(见《泗志钩沉》。)迨舜殛鲧,封鲧叔父白犬之子卞明,国于其地,奉颛顼之祀。汤伐有卞,存其祀,别分卞地,封伯益之裔费昌,为奄国,兼有今县西及曲阜、邹、费之境。国虽改称,地仍卞名,汉依其地为鲁国卞县,今泗河以南自戈山至历山境,皆属卞。(地域见《泗志钩沉》。)凡其一带,皆古风族繁衍之区,证以伏山、华胥诸名,可以知之。其言卞明,即风、牟二族合名。牟与风族羼居,(见前。)以族名地,因有风牟。颛顼之裔孙居此,以地呼之,亦曰风牟,转音作卞明,此卞明之名所由起也。其言白马,白马亦风牟音转,白马之义,犹如卞明,当时白马居此,因亦以地名呼为风牟,转音作白马。治东南七十里有白马山,东北与历山相接,白马之义,当亦因此,尤为可证。《泗志钩沉》谓上有泉曰饮马池,殆以马为牛马之马,敷会为此池也。白马、卞明,同在一方,故同为一名,以音理之相通,知二名之同源,非以地名为释,不可晓也。白马、卞明,既出于地名,欲溯地名之意义,又非以族名释之不可晓也。其地一带,既在在有风族牟族之实迹,知白、卞之族,实出于风;马、明之族,实出于牟。更以白、卞之族,证诸华胥、伏山各处,无一不合,是果为风族旧壤矣。春秋时,鲁有卞庄子,为卞邑之人,以地为氏,故言卞庄,犹前卞明。泗治东北卞之区域有卞山,(亦名石屋山。)相传鲁公输般曾居于此。(亦见《钩沉》。)公输为鲁之官名,其言般者,般亦卞,以地为氏而相称者也。《汉书·楚元王传》:“(王)与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。”服虔注:“白生,鲁国奄里人。”今泗水、尧山之南有白氏里,殆其故乡。(说详《泗志钩沉》。)其言白生,白、风声转,亦因地为氏者也。城东一里,逾河有穆生里,亦疑为穆生故乡。(亦详《钩沉》。)其言穆生,穆、牟声通,亦因地为氏者也。至所受业之浮丘伯,则泗水之伏山,固曰浮丘,以地为称,皆鲁儒也。莒州庄氏藏汉河平二年“麃孝禹碑”,清同治时泗令宫本昂得于县东境历山之阿,知泗有麃氏,麃亦风音之转也。麃、包通用,(《易·蒙》“包荒”《释文》本作“麃荒”。)可证包牺及前文之包来知其确出于风。而鲁王墓前石人之麃冶公,礼器碑侧题名之麃季公、麃恢,更以鲁人知其皆为同族,麃亦以地为氏者也。凡上若下、若般、若浮丘、若白、若麃,俱出于风,而同在泗水,虽不能定为伏族,(黄族居此,亦可以地为氏,详前章。)但必以地为氏。地本名风,转音白、麃,故有白、麃二氏;转音为卞为般,故有卞明、鲁般。以卞地之故,又有卞庄。风复转浮,因族名山,故有浮邱;以浮丘之故,又有浮丘伯,是果为风族旧壤矣。治之西北四十里,有芙蓉山,芙字古读重唇,蓉夷双声,疑为风夷之转,不必以花为义也。东北之卞山,相传古蒲衣子曾居于此,(见《泗志钩沉》。)蒲衣亦疑风夷,不必以蒲制之衣服为义。(其云风夷,犹前历山亦名历儿,为莱夷也。)《春秋·隐公九年》:“公会齐侯于防。”杜注:“在琅邪华县东南。”今为防城,本在泗境,后割属泰安。防字亦读重唇,与风音转,防风国名可证,(说证详后。)不必以防御为义也。(曲阜有防山,安丘有防兹,以防为名,均属族称。若云防御,安能处处如此乎?)泗之东南有东蒲王河、西蒲王河,蒲亦风也,(说证详后。)蒲王义犹风后,不必以蒲草之水旺为义也。泗水东南与费县接境,费读重唇,亦出于风,唐、虞已有其称,正以同时之风族遍处泰山一带,不只泗水也。(说证详后。)泗水东有蒙阴,为牟族故壤;北有莱芜,为莱族故壤。又北有博山,博亦风也。(说证详后。)以四境风与莱、牟之杂居,(详后。)可知境内三族之杂居,而泗城西南之卢城,又知亦即莱之声转矣。凡上所述,在在与前六证相合,而知为风族原始之旧区;于此而生羲皇,族地悉合。此泗水为伏羲发迹故乡之证七。 《左传·昭公十七年》,郯子曰:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。”(详后。)刘道原《通鉴外纪》:太昊命大庭为居龙氏,造屋庐,又立五官,春官为青龙氏,又曰苍龙。(龙义详后。)今泗水治东十五里有居龙山,又有苍龙溪,(唐郑还古为蔡少霞纪梦,书《苍龙池新宫铭》即此。世传苍龙溪主为欧阳通,《新宫铭》则泗水县丞蔡少霞梦龙威丈人、山玄卿授而使书诸碑者。东坡尝引入诗,事颇玄渺。均见《泗志钩沉》。)地名均皆相合。《外纪》又云:“太昊复立九相,葛天氏居东。”葛天即大庭居龙氏,曲阜有大庭氏之库,壤地相接,尤为可证。知古居龙氏即在泗水一带,于此设官,分职伏羲可知。又《伏羲庙残碑》:“东迁少典君于颛顼,以奉伏羲之祀。”少典奉祀伏羲,知为伏羲族裔。神农出于少典,(详见首章。)知神农与伏羲同族。其后皋陶亦娶少典氏,则以异族女为妻。而古帝颛顼,亦即颛臾生长于此,以地为名者也。 《吕氏春秋》:“帝颛顼生于若水,实处空桑,乃登为帝。”空桑、穷桑一事。《路史·高阳纪》注:“帝立于穷桑,有穷桑之号。”服虔云“穷桑,颛顼所居”是也。穷桑地在曲阜,曲阜、费县接壤,古之颛臾,即在此一带。高阳居处颛臾,因以地名呼之,字作颛顼,颛顼与空桑同在一方,故曰“实处空桑”。举地名为号,乃古人常例,迄今犹然。(说证详后。)否则颛顼一词,不得其解也。黄帝产昌意,昌意娶蜀山氏女景僕,谓之女枢,降居若水,生颛顼。见《大戴礼记》、《帝王世纪》诸书。(《山海经·海内经》:“黄帝妻雷祖生昌意,昌意降处若水,生韩流,韩流……生帝颛顼。”世系稍异。后世如《水经注》、《路史》等书,以蜀山为四川,因以四川之若水(即今雅砻江)当之。《世纪》更以弱水当之。而凡史册所载,如高阳、帝丘诸处,皆颛顼都居之乡。(颛顼为高阳氏,亦以地得名,与少昊诸帝同。《路史·高阳纪》:颛顼“年十五而佐少昊,封于高阳。”河南浚仪有高阳故城,《开封图经》云:“高阳氏佐少昊有功,封于此。”《九域志》并《寰宇记》从之。又云:“帝丘,濮阳也,以帝居之,因曰帝丘,乃卫之都。”《史记·五帝本纪》《集解》:“皇甫谧曰:都帝丘,今东郡濮阳是也。”)《世纪》云:“始都穷桑,徙帝邱,葬东郡顿丘广阳里。”《皇览》:“颛顼家在东郡濮阳顿邱城门外广阳里中。”其地俱在东方,证与曲阜之穷桑相合。《吕览》所言若水、穷桑,似在一方,当为东地之水,不应为蜀。若在四川,先世降居于此,不能转处数干里外之曲阜也。穷桑以产桑得名,古代桑田多在鲁南曲阜、兖州一带,为羲族发明利用,其后随其族裔展转而东而西,东至海滨,西则散布于河南中部北部。迨至春秋,犹有桑田、桑中之说。(说证详后。)而曲阜一带既有穷桑,即为桑区,其附近水流,以穷桑之故,亦取桑为号为桑水。桑水即若水,以字形相近为讹。桑、泗音转,疑为今之泗水。泗水流经曲阜,与穷桑地域相合,生于泗水,正可处于穷桑也。……颛顼因生桑水,桑水为为泗故处,于相近之空桑,后又西行至于高阳,各地皆在鲁、豫二省,与四川数千里外之若水,绝无干系也。以其生长东方而在曲阜一带,其地有费县西北之颛臾正在区内,颛顼近居于此,固里中事,以其居处,因举地名呼为颛臾。臾顼音通,亦作颛顼,此颛顼一名之所由起,故史虽无明文,证以各方面之事实,固无可疑也。《大戴礼》:“青阳降居泜水。”迨初封于青,后降处于此。青阳为少昊之父,少昊始于穷桑,都于曲阜,(详前少昊名号考。)《世本》及《春秋纬》,皆言青阳即是少皞,黄帝之子。以穷桑证泜水,泜水当亦在曲阜一带,因其子始于此,知其父必在此故也。泜泗声通,是泜水亦即泗水,地与穷桑、曲阜正相吻合。《帝王世纪》:“少昊帝是为玄嚣,降居江水,有圣德邑于穷桑,以登帝位,都曲阜。”其谓降居,当承乃父之降居而来,青降泜水,知泜水即江水,江、泗形近,迨讹泗为江,本泗水也。泜水之为泗水,得此益明,而先后史实亦无不通贯。以泗水之作泜水,知桑水可做泗水,音通同作桑、作泜、作泗,固无不可也。 额臾风姓,为羲裔四国之一,(详后。)据知即少典氏,其地在今费县西北八十里有颛臾村,与泗相近,隔雷泽湖甚迩,(湖区费县亦有一半。)正其一带,殆以伏羲之族裔,居伏羲之旧壤,以奉其祀,证与居龙处所,同在一方,相得甚明。此泗水为伏羲发迹故乡之证八。
综上以地名证之,氏族证之,乐歌证之,母族证之,庙祀证之,族裔证之,官司证之,凡数十余事,皆如符契之相印合,定知伏羲出于泗水,以泗水之故,知古代羲族实居泰山一带高耸之地,为中国东方古族发源之乡。其源既明,则凡他处如濮县、永济各地,地名与泗水相同者,皆族迁名随,为羲族后徙所居,不能执此以为伏羲生长之乡也。而凡伏羲施政之处,如陈与仇池各地,又皆都迁所在,足迹所经,亦不能执此以为伏羲兴于西方也。(《路史》主此说,详《太昊纪》。)盖上所举八证,即有一二偶然巧合,不能一一皆合。除伏羲本人,更不能与其祖先及其后裔一一皆合,且每一证说,皆能于泗境并其附近求得其地也。古史固未可尽信,然不能使一切伪造古史者上下数千年不谋而合,反复推证,伏羲之出于泗水,迨无疑义矣。 |