年轻时曾看到一篇考证“太乙小子”的文章，里面谈到了伏羲与泰山的关系，激发起我的许多思考。因为我的家乡在泰山附近，家乡的一些地名：如伏山、蜀湖、疏(述、蜀)里，东疏(述、蜀)等，与伏羲氏有些关系。长大之后才发现原来伏羲氏出生地或故里一直存在争议，有河南说、陕西说、甘肃说，偶尔也有山东说，就连山东省博物馆对伏羲氏的介绍也说是河南人。进入九十年代，曾到广西、贵州、湖北等地旅游考察，发现那里一些人都自认是伏羲氏后裔，出自东方。我曾问一些专家：东方是哪里?他们都说：古代的东方，专指山东一带。

　　今年5月5日，从《联合日报·文史周刊》看到潘建荣先生《伏羲生於雷泽考》，感到非常高兴，自认为见到同道。但对潘先生关于伏羲生於荷泽雷泽一说不能认同。根据多年的研究，我认为伏羲故里当在宁阳、泗水一带。

泗水华胥山下的华村水库

　　伏羲先是传说中的上古部落首领，至东汉方载入史籍，历代公认确有其人。东汉班固的《汉书》，将上古帝王从黄帝推至伏羲。《汉书·古今人表》首叙伏羲，次列炎黄，以伏羲为历史源头。晋代皇甫谧《帝王世纪》言伏羲“继天为王”、“作八卦”“造书契”、“制嫁娶之礼”等，居功甚伟。伏羲是中华民族比炎黄更早的人文始祖，中华五千年文明史肇始于伏羲。

　　伏羲，风姓，各类典籍中又作伏牺、伏戏、包羲、庖羲、庖栖、炮牺、宓戏、泰帝、太昊、太嗥、春皇、木皇，等等。

　　伏羲之所以有这么多称谓，主要是由于上古没有文字，先民事迹多赖后人口耳相传，出现转音。后来见诸文字，按音署字，便出现不同称谓。王献唐《炎黄氏族文化考》认为伏是氏族名号，出自于风姓，伏、包、虑、庖均出自风;羲，雄也，皇也。伏羲，意思是伏氏之雄。

　　伏羲的称谓虽多，但不外两类：一类是伏羲、伏戏、伏牺，包牺、炮牺、庖牺、宓羲、宓戏、虑牺等，为转音署字造成的。二是春皇、木皇、泰帝、太昊、太嗥，均属于因事立称。虽然称谓不同，但却带来远古的大量信息。如春皇、木皇，说明伏羲出自东方。《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。”太即古泰字，泰帝、太昊、太嗥三称明显带有泰山之信息，泰山又在东方，因而伏羲故里应在泰山一带寻求。

　　泰山之南，为泰安、宁阳、泗水、曲阜等，均有伏羲遗迹。但从地名(山名、水名)、封禅地、城名、氏族后裔考证，伏羲故里当在宁阳东部、泗水北部。

　　先说地名。宁阳有伏山，有东疏镇、西疏村。疏字有多个署法，过去有一段时间署“述”，明代《兖州府志》署“蜀”，汶上县有蜀湖，这些“疏”、“述”、“蜀”是伏羲之伏的不同署法，当地人读“府”。泗水也有伏山，当地人叫伏尾人。往东平邑有伏首山。据查山东有伏羲庙的县区不少于7个，如宁阳、泗水、微县、山亭、峄城、邹城、鄄城等;有伏(凫)山(湖)的县区不少于6个，如宁阳、泗水、平邑、邹城、山亭、汶上等;以“伏”(疏、蜀)名村的至少有两个县区，如宁阳、山亭等。宁阳有华丰镇，“丰”即“风”字别署，华丰，应是华胥族风姓的聚居地。泗水有华胥山，现在叫黄山寨，下有华渚，现为华村水库。伏羲母华胥，是华胥族女，风姓。《春秋世谱》说：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”《路史·太昊记》：伏羲母华胥居于华胥之渚，华胥、华渚全国有3处，但居东方者只此一处，其他两处皆由华胥族迁徙后形成的。华村水库之南还有伏羲山一座，上遗留有元代延祐五年重修伏羲庙石牌一块。

　　再说封国、后裔。西周分封列国，伏羲的山东后裔有四国列封，即：任，在济宁附近;宿，在东平县宿城村，后迁至江苏宿迁;须句，在梁山县寿张集;颛臾，在平邑县城北。这些封国都在曲阜、泗水、宁阳周边，是因为曲阜、泗水、宁阳等地作为少昊之墟，封给了文王之弟周公旦，封国就是鲁国。鲁国公室是周王室的近亲，但其治下的鲁国却不乏伏羲后人。宁阳县至今尚有伏羲庙一座，泗水风后岭上，残存风后庙遗迹。在宁阳、泗水、平邑一带有不少丰姓居民。

　　三说封禅。《史记·封禅书》：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：‘古者封泰山禅梁父者七十二家。’”然后管仲列举他所知道的十二家，都是封泰山，禅云云、亭亭、社首。《史记·封禅书》又记载：秦始皇、汉武帝均是封泰山、禅梁父。封禅是古代的大事，易姓而王，都要告天祭地。《史记·正义》：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”祭告上天封泰山好理解，泰山乃东方大山，众岳归宗、五岳独尊。祭地就要祭家乡的土地，梁父(云云、亭亭、社首)都是家乡的小山，梁父在宁阳县华丰镇汶河南岸，现有村庄叫南梁父村，汶河北岸还有东良父村、西良父村。社首也在宁阳县，云云、亭亭，在岱岳区大汶口镇，现在叫云亭山。

　　四是伏羲氏族以“成”名地，宁阳古代有“成”。

　　首先，《帝王世纪》载：伏羲生于成纪。《遁甲开山图》载：伏羲生成起。起通纪。成纪在甘肃省秦安县北，有传说伏羲族开疆至此，成纪是其族人密须部族的聚居之地，后裔祭祀先祖，遗迹传说，年久失真。这也说明一个问题——伏羲族聚居地名“成”。

　　其次，还有记载说伏羲生于雷泽。雷泽全国有多处，山东泗水有、菏泽有，山西有，河南有，陕西有，我认为这里记载的雷泽在城阳，为山东濮县，也就是现在的鄄城县。《水经注》：“雷泽在城阳故城西北。”城阳，也就是成场，是成地之人迁徙之后的居住地。因为有此记载，所以也有伏羲故里菏泽说。但菏泽有雷泽，却无华渚，更不在伏羲文化所属的大汶口文化核心区域，而且是低洼区。这个记载只能说明伏羲后裔的一支迁徙到这个地方，以“成”名地，用它来说伏羲出生于此缺乏更加有力的佐证。

　　第三，据传伏羲胞妹女娲居于承匡山。承匡山在济宁市微山县双城镇，现在叫凤凰山，承即成也。

　　第四，伏羲定都于陈，陈在现在开封附近。陈也是成，为其音转。

　　有很多的例子都说明伏羲氏族以“成”名地。

　　“成”就是“城”的原字。上古时期，人们为防御故筑墙为垣，居住其中。防御其他部落氏族及野兽的侵扰，城之初为成，后来因为古“成”多土筑，故又以土为城。

　　古代最早出现的“城”也是伏羲族发明和命名的。“成”是人类构建的城垣的名称，久而久之成了地名，成为伏羲族的地望。

　　泰山区域有“成”吗?有。在宁阳县东庄乡的西界，与华丰镇比邻。此处有古遗址一处，叫“郕城遗址”，此城春秋时仍名“成”。《左传》昭七年，“晋人来治杞田，季孙将以成与之。”《春秋》襄十六年，“齐侯伐我北鄙，围成是也。”不知“成”何时变为郕。大概春秋时人们见当时所有“城”都有名，而“成”虽为城，却无名，便把“成”作为地名，变成 “郕”，便成了“郕城”。这也从另一个侧面反映“成”作为“城”的原始之处。也就是伏羲时代人们从这里开始创造了一件伟大的工程构建物——城，命名为“成”。于是，为了区别此“成”，后来再造之城都以地名命之，如宁阳之内的刚父城、梁父城(禅梁父处也建有城)。而“成”从伏羲至春秋时代都只为“成”，这当中可能屡毁屡建，其名不变——这里作为中国城的发源地、命名地可见端倪。

　　以上从地名、山名、水名、封国、祭祀、封禅、母族、传说可以看出，伏羲的出生地在泗水，事业发迹之地汶河、泗河流域的宁阳东部、泗水北部。

    原载2012年08月12日《联合日报》