10月13日，“2012首届伏羲孔子王弼易学文化国际论坛”在济宁开幕，参加本次研讨会的有来自澳大利亚、马来西亚等国家的学者，以及南京大学、南开大学等国内高校的专家。研讨会期间，与会国内外学者专家就伏羲文化与周易文化，以及孔子、王弼对易学的发展问题分别阐述了自己的研究成果。
　　济宁职业技术学院教授贾庆超在发言中说道，“古老的泗河两岸蕴藏着众多密集的原始文化遗址，遍布三皇五帝的足迹，产生了孔孟儒家，兴起了刘汉王朝。在中华文明发展史上奠定了其他地区无以替代的价值地位。考古学表明，众多发掘出土的远古文化遗址，如兖州王因、邹城野店、曲阜西夏侯、泗水尹家城等都是全国著名的大型原始文化遗址，这些遗址构成北辛文化—大汶口文化—龙山文化—岳石文化的考古学系列，直接与夏商周文化衔接连贯起来，没有缺环，世界罕见。如果说中国是世界古老文明唯一没有中断的国家，那么，汶泗邹鲁则是目前考古证明唯一没有中断的地区。而太昊伏羲氏的母族为华胥氏，华胥出生地古华渚———华胥池，即今泗水县大黄沟乡华胥山下群山环抱的华村水库。发源于新泰石莱山区、穿越华村水库而流入泗河的黄沟河，即为‘华祖河’，与洙水并行流入泗河，是东夷昊族最初的摇篮。太昊伏羲被尊为中华民族的始祖，《左传》载‘人、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏’，作为太昊后裔的这四个小国的地望恰是今济宁地区及周边范围。虽已祭祀太昊伏羲氏的古迹遗存特别密集，全国罕见，尤其在凫山文化群中更加凸显。”
　　济宁市周易学会副会长、秘书长孔勇说，“在济宁地区到处都有伏羲庙以及有关于伏羲的遗迹，其中尤为特别的就是微山两城的伏羲陵庙以及邹城郭里的纲纪碑。”

　　陵上建庙，中国庙宇建筑史上绝无仅有

　　孔勇说，“伏羲庙，在全国较有影响的现存三处，河南淮阳、甘肃天水和微山。河南淮阳和甘肃天水这两处庙宇均建于明代。而微山的伏羲陵庙建筑年代不详。微山两城伏羲陵庙，是山东境内现存并有明文可查的最早的一处庙宇建筑，也是我国目前所存最早的庙宇。两城伏羲陵庙最为特别之处就是陵上建有伏羲女娲庙，陵上建庙，这在中国庙宇建筑史上是绝无仅有的。”
　　据《魏书·地形志》记载：“高平、二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”据此可见，伏羲庙当在魏时已为名胜。《十三道图·图经》中记载：“单州鱼台县东北七十里曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。”
　　据《中国文化起源初探———伏羲文化》所述，位于今微山县两城乡刘庄村西侧的伏羲陵北依凤凰山，南靠独山湖。整个陵台长40.5米，宽34.6米，面积有1401.3平方米；台高4.6米，四周用条石砌垒。在陵台之上建有庙宇，如今仅存有大殿一座，庙内存有元碑一幢。在大殿的后面还有一座女娲庙，陵前右侧则是唐朝挖掘的“皇井”一口，陵上存有数块残碑。
　　伏羲庙原是一组完整的古建筑群，前有三圣阁，后有女娲殿，伏羲殿建在中心部位，并配以钟楼、鼓楼、庙门等建筑，周围绕以青石垣墙。坐北朝南，坐落在伏羲陵台之上，大殿长17米，宽9米，高14米，为单檐歇山式建筑，由16根石质内柱，8根通天木柱，4架雕木大梁构成。庙宇的顶部由绿色的琉璃瓦覆盖，滚龙大脊，垂脊上饰有青龙、凤凰、仙鹤、荷花、神童、玉女，四角吊有风铃，店内供奉着伏羲塑像，在神龛上方悬挂有“人伦之始”木匾，神龛两侧分别供奉着甘罗和梁颢。
　　而在大殿后还有女娲殿，殿高8米，殿内供奉女娲神像。当年，女娲殿右边是关帝庙，左边是魁星阁，魁星阁前一株汉代古柏高23米，粗6围，穹枝葱茏遮天蔽日。清代康熙三十年编撰的《鱼台县志》载：“其前有伏羲庙，庙中双柏可数千年物，真古祠也”。台下有三圣阁，奉火神、财神、华佗。阁旁钟鼓楼上钟鼓高悬，晨钟暮鼓，音绕四乡。
　　在庙院内还有一口古井，逢大旱之年，此井水汪清澈，从不干涸，据《鱼台县志》记载：“唐时兵营在此所凿，呼皇井云”，现竖牌曰：“皇井”。庙前有山门，山门向南500米处立有牌坊，上书“伏羲庙”，字体为隶书，遒劲有力。牌坊至庙门有一条笔直的南北路，从卫星地图看，和北京故宫几乎在同一条经线上。
　　由于年久失修，历史动荡，如今许多的建筑都已被拆除，墙垣也已倒塌殆尽，现存建筑物仅有伏羲殿、女娲殿和庙门。历尽沧桑，数千春秋，众多建筑残败坍塌，但伏羲殿却依然静静地矗立在陵台之上。

　　纲纪碑，中国皇统第一碑

　　除了微山两城的伏羲庙，在邹城市西南的郭里镇东凫山西麓还有一座伏羲庙，这座被当地百姓称为爷娘庙的伏羲庙已彻底被毁，如今仅留下了5条石柱，以及稳重敦厚的四楞方碑和气势宏伟的纲纪碑，以及一座座殿堂的地基。孔勇告诉记者，其中那块纲纪碑被誉为“中国皇统第一碑”。此碑镌刻中国历代帝王即皇统大纲本纪，所以碑额名曰“纲纪”，又叫纲鉴碑。此碑为庙中的第二大高碑，有9米高，宽1.46米，厚0.4米，碑顶雕刻有二龙戏珠。此纲纪碑由山西按察司副使、邹人潘榛篆额，进士第邹县知县、河北束录人李凤翔撰写碑文，立于明万历四十五年（1617年），全文约有2950字。碑文历数盘古、三皇五帝，尤推中华民族的人文始祖太昊伏羲，从夏代帝王纪历开始，一直截至到明朝万历年间，共计载刻正统13朝234名帝王年号及其在位时间，另外附有春秋、战国、王莽新朝、五胡归魏及辽、金之主。通史跨度之长，皇帝年号之清晰，在位时间之确凿，接续时代之谨严，镌刻文字之简约，为当时通鉴志书所无，在中国碑刻群中绝世无双，堪称中国皇统第一碑。
　　将纲纪碑碑文与史典对照可知，先秦帝纪依据《史记》，所载几乎只字不差。汉代及其之后则依据北宋司马光的《资治通鉴》及其续前补后或整理加工的《通鉴》系列。碑文所载皇纲大纪基本与如今的教科书一致，即使个别不同的地方，也不是讹误，而是精深考异、持之有据的另一种说法。如周纪中与《史记》对照仅漏掉“悼王一年”，确实精审的选择，与今天《辞海》中的《中国历史纪年表》一致。
　　伏羲庙遗址上的《历代帝王纪年碑》是一部简明的中华民族的历史，又是龙的传人延续的基本脉络，在国内极为罕见，也许是古代中国最为官方、全面的历史教科书之一了。

　　伏羲时代，中华文明的肇启时代

　　出现于传说时代的伏羲被誉为“三皇之首”“人文始祖”，伏羲文化是中华文明的源头。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动标志着中华文明的起始。
　　伏羲时代之前，不仅是人与野兽同伍，而且那时的人类非常愚蛮，过着蒙昧的生活，是人类愚昧的洪荒时代。伏羲用文明灯火，带领远古先民摆脱了茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，跨入了文明社会的门槛。
　　据史载，伏羲教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了人们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶，茹毛饮血的野性状态；最重要的是，伏羲始创了中国古代文化的秘密符号———八卦，这是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源。而其中所蕴含的博大精深的文化内涵。成为古代东方哲学的标志，并吸引着国内外无数学者探索和研究。唐代历史学家司马贞《补史记·三皇本纪》，对伏羲的功绩做了丰富精彩的描述：伏羲“仰观象于天，中观万物之宜，俯观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃鱼，故曰宓羲氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰，龙师。作三十五弦之瑟”。
　　伏羲为人类文明进步做出的巨大贡献是始画八卦。据孔子《易经·系辞下》记载，“古者庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”在司马迁的史记中也有记载《史记·太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”伏羲画八卦结束了此前的结绳记事，代之以象形字来记载事情，创造了最初的文字和书契，是中国古代文明开启的标志。中国大地上升起了第一缕人类文明的曙光。伏羲八卦，作为《易》的重要组成部分，是人类思想上的一次飞跃和人类文明的重要标志，也是人类文化史上的伟大创举，它来自于长期生产生活的实践，形成于肇启文明的伏羲时代。八卦作为一种思想，作为辩证哲学，这种对立统一的思维方式，不仅仅影响着中国人的思维方式，同时也逐步波及整个世界。17世纪，德国大数学家莱布尼茨创立“中国学院”，研究八卦，系统地提出了二进制的运算法则，为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。
　　伏羲文化诞生于远古的传说时期，那是依靠口口相传所描述的时代，这些内容到后来才被文字记录下来，成为文献中的古史传说，而伏羲文化的研究，把中华文明史推向了那个遥远的传说时代。
　　图片说明：①微山两城伏羲庙。②邹城郭里纲纪碑。③嘉祥武氏祠伏羲女娲画像。
　　■图片提供　贾庆超